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上海博物館藏楚竹書《恒先》,保存完整,是研究古代哲學思想的珍貴文獻。"恒"即馬王堆帛書《易傳.系辭》中的"大恒",殷墟卜辭中稱為"王恒"。恒即常,故"恒先"即《老子》第四章所說的"吾不知其誰之子,象帝之先"。
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呼和浩特回收15年茅臺酒 回收金王馬爹利 回收瓶子河南博物院所藏并展出的熹石經(jīng)兩件殘石為亡佚已久的《樂經(jīng)》,通過此兩塊殘碑證明《樂經(jīng)》確實存在,且至少在秦火以后的東漢,《樂經(jīng)》亦曾經(jīng)以儒家經(jīng)書的形式立于洛陽太學門外,本文認為《樂經(jīng)》的真正亡佚時間應該晚于漢獻帝初元年之董卓焚燒洛陽宮室之劫。從形制、內(nèi)容上看,曹操高陵出土的石牌均應屬于標明物品名稱及數(shù)量的簽牌——楬,而非遣冊。聯(lián)系當時社會風氣和葬俗,"胡粉二斤"石楬中的"胡粉",應為當時的化妝用品。