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辟谷在過去被道家當做成仙的一種方法,而今是辟谷師運用心能量來修養(yǎng)身心
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民間在立春這一天要吃一些春天的新鮮蔬菜,既為防病,又有迎接新春的意味。唐《四時寶鏡》記載:“立春,食蘆、春餅、生菜,號‘菜盤’”可見唐代人已經(jīng)開始試春盤、吃春餅了。祭句芒神句芒為春神在周代就有設(shè)東堂迎春之事,說明祭句芒由來已久。浙江地區(qū)立春前一日有迎春之舉。立春前一日抬著句芒神出城上山,同時又祭太歲。太歲為值歲之神,坐守當年,主管當年之休咎,因此民間也多祭之。立春“鞭春牛”體現(xiàn)期盼五谷豐登據(jù)專家介紹,立春這天,民俗信仰祭祀芒神,即勾芒,它是東方之神,春天之神,草木之神,象征著春天的到來和萬物的滋長。這種祭祀行為的目的,是為了祈求農(nóng)業(yè)的豐收。有關(guān)專家介紹說,立春之日民間有“鞭春”“打春”的習(xí)俗,就是鞭打春牛。
[原文]昔之得一者,天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以盈,萬物得一以生;候王得一以為天一正。其致之也,謂天無以清,將恐裂;地?zé)o以寧,將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;候王無以正,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基。是以候王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪?非乎?故至譽無譽。是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。[譯文]往昔曾得到過道的:天得到道而清明;地得到道而寧靜;神(人)得到道而英靈;河谷得到道而充盈;萬物得到道而生長;侯王得到道而成為天下的首領(lǐng)。推而言之,天不得清明,恐怕要崩裂;地不得安寧,恐怕要震潰;人不能保持靈性,恐怕要滅絕;河谷不能保持流水,恐怕要干涸;萬物不能保持生長,恐怕要消滅;侯王不能保持天下首領(lǐng)的地位,恐怕要傾覆。所以貴以賤為根本,高以下為基礎(chǔ),因此侯王們自稱為“孤”、“寡”、“不谷”,這不就是以賤為根本嗎?不是嗎?所以高的榮譽無須贊美稱譽。不要求琭琭晶瑩像寶玉,而寧愿珞珞堅硬像山石。
在身心放松作用下,調(diào)節(jié)全身身心,清除體內(nèi)垃圾,排除體內(nèi),培充人體正氣,達到,開智,開發(fā)人體潛能的目的。在辟谷期間,學(xué)員先會集中聽課,接受導(dǎo)師的“辟谷能量信息”這能夠使學(xué)員減輕饑餓感。之后的幾天里,學(xué)員們每天會進行一些散步、打坐、誦經(jīng)、做操之類的輕度活動。飲食方面則不吃主食,喝白水為主,多吃些紅棗或蜂蜜水。白開水、打坐、誦經(jīng)、做操,這也是如今大多數(shù)辟谷機構(gòu)中通行的方法。根據(jù)辟谷領(lǐng)域著名的師稱,這套方法可以改善人體內(nèi)環(huán)境,調(diào)理細胞的生存狀態(tài),以清腸、清血、為主要程序,通過、修復(fù)調(diào)理、滋養(yǎng)三大步驟、恢復(fù)人體的“自我修復(fù)能力”,增強免疫系統(tǒng)、系統(tǒng)的正常功能。