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僅《北夢瑣言》傳世。《北夢瑣言》共二十卷，記述了當時社會、、歷史、人物等方面的許多掌故賀軼聞。其自序云：“唐自廣明亂離，秘籍亡散。武宗已后，無聞，朝野遺芳，莫得傳播。仆生自岷峨，官于荊郢。咸京故事，每愧面墻，游處之間，專于博訪。頃逢故鳳翔楊比少尹，多話秦中平時舊說，常記于心厥后每聆一事，未敢孤信，三復參校，然始濡毫。三紀收拾筐篋，爰因公退，咸取編連。先以唐朝達賢一言一行列于談次，其有事類相近，自唐至后唐、梁、蜀、江南諸國所得聞知者皆附其末，凡纂得事成三十卷”。本書包含諸多文人士大夫言行與史實，為研究晚唐五代史提供了可貴材料?！侗眽衄嵮浴酚袪栍晏脜矔?。今有：《北夢瑣言》中華書局，唐宋史料筆記叢刊1985年版。

《西域漢語通行史》馬克章著甘肅教育出版社2018年3月，我收到由社科院邊疆所轉(zhuǎn)來寄自烏魯木齊馬克章先生的信函，信中告知著有《西域漢語通行史》，希望能聽到我的意見。我與克章先生素昧平生，是書也首次聽說，只是直感這是值得研究的好論題。印裝精致的《西域漢語通行史》置我案頭，斷續(xù)閱讀，歷時三月有余，雖是覽閱，不深不透，但洋洋50余萬字，傳遞的知識，讓我獲益匪淺，大有一吐為快的激動。于是有了如下所感所思，向作者匯告，與讀者共享。中華民族形成與發(fā)展，是中原各族和文化同周邊諸族和文化連續(xù)不斷交往交融的歷史過程。先秦時期的華夏族群，經(jīng)過長期與周圍族群的多元融合，特別是經(jīng)過春秋戰(zhàn)國500余年大動蕩的交匯與融合，到了秦漢之際。

名稱雖易，但品秩如前，公為第一品，侯第二品，伯第三品，子第四品，男第五品。又命令群臣議五行之次，采納丞李彪等人的建議，以為晉承曹魏為金德，北魏應承晉為水德。四月，頒布新律令，廢除了北魏初年殘酷的車裂、腰斬，改為梟首、斬首和絞刑三等，把夷五族、夷三族等加以降等，夷五族降止同祖，夷三族降止一門，門誅降止本身。太和十七年，孝文帝決定將國都由平城（今山西大同市）前往洛陽。這是孝文帝推行漢化最重要的措施。遷都的原因，至少有三個：第一，出于統(tǒng)一中原的雄心壯志。平城是道武帝時代的鮮卑族經(jīng)濟文化中心。地理位置偏北地寒，六月風雪，風沙常起。隨著北魏勢力范圍的擴大乃至占領(lǐng)整個北部中國，偏于西北加之交通不便的平城，已經(jīng)很難成為整個北方的經(jīng)濟、文化、交通中心。