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它與后來(lái)司馬遷《史記》的紀(jì)傳體成為中國(guó)歷史著作兩種最基本的體裁?！蹲髠鳌酚捎诋?dāng)時(shí)物質(zhì)條件的限制，《春秋》相當(dāng)簡(jiǎn)質(zhì)，如果沒(méi)有詳細(xì)的說(shuō)明或補(bǔ)充敘述，很難對(duì)書(shū)中記錄的人物或時(shí)間有個(gè)具體的了解。于是后人開(kāi)始做這項(xiàng)工作，其中具有代表性的是左丘明的《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高的《春秋公羊傳》和戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯人穀梁赤《春秋穀梁傳》，合稱“春秋三傳”，皆是儒家經(jīng)典，十三經(jīng)之一。其中影響最大、文學(xué)和史學(xué)成就最高的是《左傳》。《左傳》原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》。左丘明是春秋末年魯國(guó)太史，因目盲，后人稱為盲左。《左傳》實(shí)質(zhì)上是一部獨(dú)立撰寫(xiě)的史書(shū)。它起自魯隱公元年（前722年），迄于魯?shù)抗哪辏ㄇ?53年）。

錦繡的裝飾，就都不會(huì)進(jìn)獻(xiàn)到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會(huì)立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國(guó)的地道音樂(lè)了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，《韶虞》《武象》等樂(lè)曲，可算是外國(guó)的音樂(lè)了。如今陛下卻拋棄了秦國(guó)地道的敲擊瓦器的音樂(lè)，而取用鄭、衛(wèi)悅耳之音，不要秦箏而要《韶虞》，這是為什么呢?難道不是因?yàn)橥鈬?guó)音樂(lè)可以快意，可以滿足耳目官能的需要么?可陛下對(duì)用人卻不是這樣，不問(wèn)是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國(guó)的就要離開(kāi)，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說(shuō)明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來(lái)駕馭天下，諸侯的方法啊!我聽(tīng)說(shuō)田地廣就糧食多。

四川的青羊?qū)m窯、固驛窯；江西的羅湖窯等著名窯址，所制器物注重品質(zhì)，加工精細(xì)，可與金、銀器相媲美，成為當(dāng)時(shí)名門望族的日用品。東晉南朝時(shí)期，我國(guó)北方生產(chǎn)瓷器的年代略晚。這一時(shí)代的局面使中原一帶遭受嚴(yán)重破壞，陶瓷業(yè)的衰退也就在所難免，制瓷業(yè)滯后一直拖至北朝時(shí)期。南方廣大地區(qū)戰(zhàn)亂較少，社會(huì)秩序也就比較安定，中原地區(qū)大批人士紛紛南下，其中也不乏陶瓷業(yè)技工。長(zhǎng)江中下游的廣大地區(qū)又具有豐富的原材料資源，又富有燃料資源，并出現(xiàn)了一種獨(dú)特的、而且對(duì)后世有深遠(yuǎn)意義的陶瓷品種——白瓷。所以這一地區(qū)的制陶業(yè)發(fā)展很快，出現(xiàn)了眾多的窯址。所以在三國(guó)西晉時(shí)，江南的瓷器手工業(yè)獲得迅速的發(fā)展，我國(guó)有名的瓷窯越窯、甌窯、婺州窯、德清窯、洪州窯、岳州窯等相繼出現(xiàn)。