兩種包裝，內(nèi)容完全一樣市場價：36.00元兒童中國文化導(dǎo)讀教材： 1998年以來，南懷瑾先生領(lǐng)導(dǎo)的香港國際文教基金會，將王財貴教授在臺灣倡導(dǎo)的兒童讀誦經(jīng)典之理念，介紹給大陸，并在大陸成功開展了 兒童中國文化導(dǎo)讀 和兒童西方文化導(dǎo)讀活動，深受小朋友的喜愛，且得到了眾多家長、教師和教育專家的肯定和支持。目前，已有近百萬兒童在讀誦經(jīng)典中受益。 這一系列的《兒童中國文化導(dǎo)讀》之 經(jīng)典誦讀本 ，是秉承全球 兒童讀經(jīng) 發(fā)起人 王財貴教授的教育理念而編訂的，其特色是 大字 、 白文 。 大字 是為了節(jié)省目力，以保護(hù)兒童的視力，不僅適合兒童讀誦，更方便一般成年人讀誦。 白文 而無解釋，是因 讀經(jīng) 不同于一般的知識學(xué)習(xí)，其重點在于多接觸、熟習(xí)，只要多讀，自有浸潤，自有感發(fā)，自有理解。兒童時期的教育模式，當(dāng)以讀誦薰習(xí)為主，講解并非迫切之事。 現(xiàn)階段發(fā)行的經(jīng)典讀誦本有十二種，依王財貴教授建議給兒童讀誦的優(yōu)先順序是：(一)《學(xué)庸論語》(采用《阮刻十三經(jīng)》注疏本，《論語》并參酌程樹德集釋本)；(二)《老子莊子選》(《老子》依《四部備要》明華亭張氏本，《莊子》采用郭慶藩集釋本)；(三)《唐詩三百首》(王財貴編訂之讀誦本)；(四)《孟子》(采用《阮刻十三經(jīng)》注疏本)；(五)《詩經(jīng)》(采用《阮刻十三經(jīng)》注疏本)；(六)《易經(jīng)》(采用《阮刻十三經(jīng)》注疏本)；（七）《書禮春秋選》(采用《阮刻十三經(jīng)》注疏本)；（八）《古文選》（王財貴選編）；（九）《詩歌詞曲選》（王財貴選編）；（十）《佛經(jīng)選》（王財貴選編）；（十一）《孝弟三百千》（王財貴選編）。在此基礎(chǔ)上我們又選編一冊《中醫(yī)養(yǎng)生啟蒙》，總計十二冊。各書并皆參酌諸家版本而編訂。經(jīng)書流傳至今，年代久遠(yuǎn)，諸家所據(jù)版本難免有所差異，因此本系列讀本偶在篇末加以注明。 應(yīng)該說，凡是對中國傳統(tǒng)文化稍有了解的人，都不會不知道《四書》。它是《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》四部著作的總稱。其中，《論語》、《孟子》分別是孔子、孟子及其學(xué)生的言論集，《大學(xué)》、《中庸》則是《禮記》中的兩篇。首次把它們編在一起的是南宋著名學(xué)者朱熹。不過，在朱熹之前的程顥、程頤兄弟已己大力提倡這幾部書了。他們認(rèn)為，《大學(xué)》是孔子講授 初學(xué)入德之門 的要籍，經(jīng)孔子的學(xué)生曾參整理成文；《中庸》是 孔門傳授心法 之書，是孔子的孫子子思 筆之子書，以授孟子 的。這兩部書與《論語》、《孟子》一起表達(dá)了儒學(xué)的基本思想體系，是研治儒學(xué)最重要的文獻(xiàn)。正是根據(jù)這樣的觀點，朱熹把《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》這四部書編在一起。因為它們分別出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾參、子思、孟子，所以稱為 四子書 ，簡稱即為 四書 。朱熹分別為這四部書作了注釋，其中，《大學(xué)》、《中庸》的注釋稱為 章句 ，《論語》、《孟子》的注釋因為引用他人的說法較多，所以稱為 集注 。值得注意的是，朱熹所編定的《四書》次序本來是《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》，是按照由淺入深進(jìn)修的順序排列的。后人因為《大學(xué)》、《中庸》的篇幅較短，為了刻寫出版的方便，而把《中庸》提到《論語》之前，成了現(xiàn)在通行的《大學(xué)》、《中庸》，《論語》、《孟子》順序。