內(nèi)容簡介仔細閱讀柏楊的文章，不難發(fā)現(xiàn)，柏楊也不是一味嘲笑譏諷女性，在他的言說中始終貫穿著平等尊嚴(yán)的思想，而男女平等是他女性批判中的根本立場和價值追尋。他集中火力攻擊的主要是男尊女卑的思想，這就切中了存在于中國幾千年封建文化中的頑固病癥。就是到了二十世紀(jì)中后期，也依然存在種種性別歧視。柏楊對這類現(xiàn)象表示了極大的憤慨，他對大男權(quán)主義的批判，令人驚異的與女權(quán)主義者如出一轍。在女權(quán)主義者看來，男權(quán)主義就是集權(quán)主義的根基；在柏楊的批判中，集權(quán)主義就是男權(quán)主義的延伸。女權(quán)主義者是把性別政治化：而柏楊則是把政治世俗化。集權(quán)主義的本質(zhì)就存在于日常生活的本性中，日常生活中就壓迫處在弱勢的女人，在社會統(tǒng)治中，當(dāng)然也就壓迫弱勢的平民百姓。正是在日常倫理中存在的異化，構(gòu)成了專制集權(quán)的最牢固的根基。柏楊沒有從理論上和邏輯上揭示它們內(nèi)在的關(guān)系，他總是在批駁這些男女性別壓迫中，例如，批駁封建帝王在后宮的荒淫與專制，來批判封建社會的專制，由此也自然隱喻式地批判了現(xiàn)代和當(dāng)代的專制集權(quán)。對于柏楊來說，專制集權(quán)不只是政治問題，更重要的是文化問題。特別是對于中國這樣古老的文化來說尤其如此。